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  • 西藏政教合一制度研究

    割据一隅，不足为全藏领袖。二 、相对于前一项条件而言，政治的统一也是政教合一制的重 要条件。三、政治和军事力量作为宗教势力的后盾。即政教 合一制中宗教所具的政治... 米村。 康村亦采委员制，首席人员称为吉根（即长老之意）， 由全康村中资历最老的僧人担任。康村的工作人员包括欧涅 四人、拉冈一人、卡太格根二人、...

    林明昌

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  • 只为辜恩始报恩

    清新、自在的生命，使得戒条不再是捆梆在世人身上的链条和压迫。在佛教的教化中，“戒、定、慧”成为了互为相融，互为等持的一体。 因此，如经文中所说：“所制禁戒，正为痴人无方便慧，非为智人知时宜也。...此。 如经中所说：“王言世尊，制诸弟子，令持禁戒，非为苦耶？ 佛告王曰，吾前所以制中前食者，为诸比丘，舍外道法，于我法中，出家为道，先习苦行饥饿心故，得诸弟子，肥美饮食，贪食过饱，...

    王绍番

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452446129.html

  • 禅宗之理的概念与心的关系

    万事之制中者也；理中者，性理之至正者也”[26]。“理中”之理，指人之内在的性理。契嵩又以理指一般正当、合宜的行为。在〈上仁宗皇帝万言书〉中云：“传曰君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。义者，理也...概念与心的关系，作为考察的目标。 　　禅宗作为佛教的修学法门之一，在禅文献中出现的理字，有关佛教教理者，仍属于“空理”的意义范围。空理是般若智慧所体证之“缘起性空”的真理，这是佛教的基本教义，禅宗也不...

    邓克铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646648.html

  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    银禁，从此明代合法地开始用银。正德后官吏的俸给十分之九用白银，十分之一用铜钱。嘉靖后，白银在中国币 页118 制中是主要皂使用者。万历九年（1581）推行一条鞭法，于是各种租税都用白银折纳。（注...银为货币是因，促进商业发展是果。可是全汉升认为银在明代社会的重要性，原因有种种不同，其中最重要的一点是明代商业特别发展。因为在明代商业发展中，由于通货澎涨而不断贬值之纸币，和供给不足，价值低下而不稳定...

    释见晔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html

  • 白族密宗（4）

    的弘传。从这个意义上说，白文的产生和应用，是阿叱力教流行的产物，是佛教在白族文化中结出的硕果。 第四节 阿叱力教对白族起名习俗的影响　　同其他少数民族一样，白族最初并不采用汉姓，而是流行父子连名制。...杨、李、赵四姓。”足见在隋唐之际，汉姓在洱海周围的白蛮之中已较为流行了。《南诏德化碑》中可辨识的汉姓有五十个，《南诏图传》中有十六个，说明南诏时期汉姓的采已用普遍；从没有姓氏，只有父子连名制过渡到采用...

    李东红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125949744.html

  • 论康藏的历史关系

    藏军东侵，占据康区的类乌齐、德格等12县。1931年进而将甘孜、瞻对占据。西姆拉会议中提出的“内外藏”区划，竟将外藏之境划至康区中部等，都可见西藏地方政府一直企图将康区纳入其治下。　　在康区的土司制中...论康藏的历史关系 　　［作者：任新建 　　在藏族传统的地理概念中，将整个藏区分为卫藏、安多和康三大区域，即通常所说的“藏区三部”或“藏地三区”。从历史与文化看，三区不但在历史上是互不相隶的行政区域，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260256420.html

  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变‘一人说了算’的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”2003年9月...那么对于长老负责制就应该进行反思和改革。说到这里，让我们回到开头一诚会长的报告中提到的“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变“一人说了算”的家长制、宗法制。”因为，立‘道眼明者’为长老的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    在位）时代以后，作为官员政治制度上的机构大学寮再度呈现出繁华兴旺的局面，正是在这种时代空海诞生了。　　下面介绍一下空海青年时期的大学寮是一种什么机构。　　毋庸赘言，日本令制中的学制大体以唐制为基准。文武天皇时期，朝廷根据唐制制定律令，由于这些令制只有《大宝令》保存至今，所以现在只能依据《令集解》、《令义解》以及这些注释书的改订版《养老令》重现以天皇为中心的国家框架。　　在唐朝制度中，国子监下设有国子...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html

  • 关于“不非时食”

    罗三昧经云：“早起诸天食，日中三 世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲断六趣因，令入道中，故 制令同三世佛食”，此犹就“日中一食”者（即头陀行者）而言。早食 ，据律别有因缘。而早起诸天章，人而学天...时食以表中道，故 制中食。而中前得食者，表前方便，得有证义，亦令身心获现利故。中 后不食，则少昏睡，无宿食患，身轻安稳，心易得定。有如是益故，故 令中食”。此就表法及身心是否安隐论时非时。萨婆多论以四...

    续 明

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  • 读《瑜伽经》（二）

    馀依涅槃。真正灰身灭智的无馀依涅槃，只有消除了前世的一切业报，达到大觉位之后才能抵达。在《瑜伽经》的体系中，这属於苦行的范畴，不属於总制的范畴。所以不必在总制中论述。 　　第四、在佛教的禅定体系中，定...相随。（3·14） 　　接续的差别是变化的差别的原因。（3·15） 　　通过对（上述元素与感官中的）三重变化的总制，（可获得）过去和未来的知识。（3·16...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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